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藏傳佛教發展要不忘本來、吸收外來、面向未來
作者:吳建穎 編輯:多旦多杰 時間:2018-5-23 16:20:00 來源:西藏新聞網 點擊數:

 
圖為中國佛教協會西藏分會副會長、日喀則市佛教協會會長、第四屆藏傳佛教學銜工作指導委員會委員班典頓玉

  日前,藏傳佛教第十四屆“拓然巴”高級學銜授予儀式在中國藏語系高級佛學院舉行。來自格魯派和薩迦派的20位學僧成為新晉“拓然巴”,使藏傳佛教高素質人才隊伍進一步壯大。


圖為5月19日舉行的中國藏語系高級佛學院第十四屆高級學銜授予儀式上,院長嘉木樣為獲得高級學銜的學員頒發證書。20位學員經過3年刻苦學習,通過嚴格的課程考核、論文答辯、辯經考試和資格審查,喜獲“拓然巴”高級學銜。

圖為8位薩迦派高級學銜獲得者進行傳統的“三聲歡呼”儀軌。藏傳佛教新型學銜制度于2004年建立實施,包括“拓然巴”“智然巴”“禪然巴”三級,截至目前,已授予168名僧人“拓然巴”高級學銜。

圖為12位格魯派高級學銜獲得者在學銜授予儀式現場合影留念。

  圍繞藏傳佛教三級學銜制度發展、堅持宗教中國化方向等問題,中國西藏網記者采訪了中國佛教協會西藏分會副會長、日喀則市佛教協會會長、第四屆藏傳佛教學銜工作指導委員會委員班典頓玉。

  “今年有格魯派和薩迦派的高級學銜班的學員要畢業,我參與了整個過程。這些學員本身都是在當地的寺廟學經班或各省(區)市的佛學院選出的優秀學員,我感到他們在中國藏語系高級佛學院學習的過程當中都非常用功,學員們自己也表示學到了不少東西。”班典頓玉說,“其中一個非常重要的方面就是對于五部大論(因明、般若、中觀、俱舍、戒律)的學習。藏傳佛教顯密雙用,大小乘并重,全面接受佛陀的教義。在這個過程中,必須先要通達顯宗的理論,不掌握五部大論的話根本談不上密宗的修行,藏傳佛教的僧人不通五部大論的話,不能說是一名合格的僧人。因此學員們非常感激能有這么好的一個學習提升的平臺,也很感謝中國藏語系高級佛學院的領導和老師們,他們表示要懷著感恩之心,也有積極性和決心,回到各自的寺廟以后,繼續精進學修,把所學投入到促進當地的穩定和發展中。”

  藏傳佛教拓然巴等學銜制度自2004年建立實施以來已經走過了14個年頭,涉及的政策和法規體系基本成型,就藏傳佛教三級學銜教材編寫工作班典頓玉說:“佛教創始在印度,弘揚在中國。在2500多年中沒有過統一教材的編寫。藏傳佛教三級學銜教材編寫過程中,國家投入大量的人力、物力、財力。教材編寫的資金是中央財政撥款,這在歷史上從來沒有過,因為涉及到藏傳佛教幾大教派的教材編寫,人力投入非常大,需要將近百位高僧大德集中起來專門參與選編和校對工作。現在已編寫完公共課系列教材14冊,選編專業課系列教材8套共約150冊,正在陸續進入出版環節,對此,藏傳佛教界的反響很熱烈。”

  “我們這次集體學習了習近平總書記在北京大學師生座談會上的重要講話,進一步了解了學校的辦學方向是什么,培養什么樣的人才,師資隊伍要建設成什么樣等等,這一重要講話讓我們未來辦學有了指南,不僅在中國藏語系高級佛學院要進行學習和宣講,我回去之后,還要到各個寺院里進行宣講。十九大報告中提出,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。我想文化的基礎從哪里開始?學校是很重要的一個方面。對于藏傳佛教而言,做好人才培養工作要將寺院傳統的學習制度和社會上的高等院校的優勢結合起來,這在三級學銜教材編寫中已經充分體現出來了。”

  “關于發展中國特色社會主義文化的路徑,十九大報告中用到‘不忘本來、吸收外來,面向未來’幾個詞。我認為佛教的發展也一樣要將這幾方面結合起來。我們首先要繼承發揚中華民族優秀的傳統文化,吸收外來指的是把印度等地關于佛教的先進文化吸收進來,面向未來指的就是佛教要堅持中國化方向,與社會主義社會相適應。對于藏傳佛教而言,我們非常重視教義闡釋工作,我們培養出來的學僧各自回到老家后,要繼續精進修行,將所學運用到維護藏區的穩定和促進社會發展中去,這對國家、對佛教和寺院發展、對信教群眾都有好處。佛法不離世間觀,只懂得念經而不和社會結合是不行的,佛法要融入在生活中、工作中。就拿講經來說,十九大之后,我們在日喀則、阿里、那曲進行主題宣講,高僧大德們用老百姓聽得懂的語言進行講解,讓他們對國家的政策、對中華民族的發展穩定、對佛教文化逐步入心,大家非常愿意聽。就像十九大報告中提出的‘人民有信仰,國家有力量,民族有希望’這句話,我們希望通過講經讓群眾了解,信仰是一種約束更是一種自覺,要有最起碼的道德底線,不能為了眼前小小的利益什么事情都可以做出來,可以有信仰但是不要迷信,要斷惡行善、積德行善,哪怕做不了好事也要不做壞事,這就是道德底線,這對國家、對民族、對社會都有好處,就這樣一點點和他們的生活、家庭各方面結合起來講。”


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