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嘎倫:擊打穿越時光的鼓點聲聲
作者:王立 編輯:多旦多杰 時間:2018-11-13 14:59:00 來源:西藏日報 點擊數:

 
在自己的工作室里,雪拉鼓傳承人嘎倫在精益求精的細心的制作雪拉鼓

  鼓距今大約有三千年的歷史。千百年來,鼓樂文化陶冶了一代又一代炎黃子孫,激發了無數華夏兒女自強不息的民族精神。鼓出現在原始時代,自漢以來,鼓的形制多樣,用途甚廣,廣泛流傳。在古代,鼓不僅用于祭祀、樂舞,它還是打擊敵人、驅除猛獸的號角和武器,并且是報時、報警的工具,還常把鼓作為一項最隆重的禮儀。隨著社會的發展,鼓的應用范圍更加廣泛,民族樂隊、民間器樂合奏、各種戲劇、曲藝、歌舞、喜慶集會和勞動競賽等,都離不開鼓類樂器,被人們廣泛應用。而今,雪拉藏鼓制作技藝被列入自治區級非物質文化遺產名錄。

  拉薩市尼木縣地處西藏中南部、雅魯藏布江中游北岸,位于拉薩市西南140公里。尼木縣的人文景觀別具風采。有寧瑪派的早期圣地托噶,據說可以追溯到公元8世紀蓮花生來藏弘法時期。另有赤松德贊于公元8世紀修建的吉嘎曲德寺,以及古代西藏造橋專家唐東杰布造的尼木鐵索橋等,同時也是藏文發明人吞米·桑布扎的故鄉。

  初夏,尼木這塊意為“麥穗”的寶地已經變得綠油油,我們從貢嘎機場的隧道口馳過,穿過曲水縣城后沿雅魯藏布江逆流而上,沿途村落的不少人家都在田間勞作,我們被這一派熱情歡快的勞動場面打動,忍不住停車拍照。原本恐怕打擾,沒想到尼木的鄉親們對著鏡頭一點都不扭捏,大大方方,一把草、一朵花都是她們的道具,一切都是那么自然純真。

  就這樣,一路呼吸著雅魯藏布江的水氣,嗅著油菜花的獨特香氣,聽著田間地頭的勞動歡歌,我們拐進了尼木縣城,尋訪雪拉藏鼓制作技藝傳承人。

  從前,要在尼木縣尋找手工藝人,還得驅車趕往各鄉。現在,尼木縣的手工藝人大多集中在縣民族手工業園,該園內有集制作、展示、銷售為一體的工作室,方便人們近距離感受民族傳統手工藝的魅力。尼木縣民族手工業園是集尼木特色藏紙制造、雕刻繪畫、尼木藏鼓、經幡印刷及酸奶加工為一體的特色民族手工藝園區,項目實施以來,逐步建立了農牧民增收的長效機制,改變了以前尼木縣各種手工藝散亂、規模小的家庭作坊式經營模式,傳統手工藝得到了繼承和發揚,產品產量比原來增加一倍以上。

  鼓很早便在我國運用,并與勞動人民生活密切相連,藏鼓制作技藝更是源遠流長。

  我們走進民族手工業園區內的藏鼓作坊時,洛桑丹增正在制作一面大鼓。

  39歲的洛桑丹增是尼木縣塔榮鎮雪拉村二組的村民,出生藏鼓世家,他制作藏鼓已經10多年了。

  從洛桑丹增祖輩起,便世代制作藏鼓。目前,整個尼木縣就他們一家還在制作藏鼓。洛桑丹增制作的是一個直徑1.1米的大鼓,他正在用一個小鑿子細細地打磨著鼓壁。打磨鼓壁的聲音,像極了演出中熱巴鼓敲出的歡快節奏。

  洛桑丹增說,制作這樣的一個鼓,需要一個星期左右,售價也就在2000多元。

  “做鼓是個技藝活,要細致,手要穩,眼睛受不了。成天坐著,腰、頸椎都很疼。”洛桑丹增活動了一下頸部,又繼續埋頭忙碌。

  68歲的嘎倫是洛桑丹增的父親,他做藏鼓已經40多年了,是藏鼓制作技藝的傳承人。嘎倫20多歲就開始學做藏鼓,從小耳濡目染,繼承了家族傳統手工制作技藝。現在,嘎倫和大兒子洛桑丹增在家做鼓,小兒子則專門負責到各地區跑業務,銷售或訂制藏鼓。

  鼓是全世界各民族使用比較廣泛的擊鳴器。中國是鼓的故鄉,我國很早便將鼓用于儀式、武樂、軍陣中,具有集眾、報時、警報、振奮人心之用。《詩經》里有“擊鼓其鏜,踴躍角兵”的記述;《左傳》中有“援捋而鼓”的描述;各代都在朝堂外懸大鼓,臣民有進諫之言或冤抑之情,皆可撾鼓上聞,稱為“登聞鼓”。這些記載表明,鼓很早便在我國運用,并與勞動人民生活密切相連。藏鼓歷史久遠,而藏鼓制作技藝更是源遠流長。

  那為何整個尼木縣只有嘎倫一家在制作藏鼓呢?要說嘎倫怎么開始做鼓,還有一段往事。嘎倫說:不是熱愛,也不為致富,是因為人民公社時遇文化大革命,自己參加的文藝隊的鼓被砸壞,無法進行演出活動,應大家要求自己才仿造被損毀的鼓制作了第一面鼓。“在很多群眾看來就算家庭貧困,生活入不敷出,就算做鼓能發家致富,也不愿意通過該技藝致富。因為西藏人特別忌諱將物品套在脖子上,認為這樣很不吉利。據說在舊西藏,只有觸犯刑律,要被判刑或處以極刑的犯人才在脖子上套東西。在做鼓的鼓身時,為了保證鼓身內外平整,經常會將鼓身套在脖子上修整、清掃殘物等。而嘎倫通過不斷了解,認為鼓是一項歷史悠久的文化,很有必要傳承,于是自己選擇堅持,一做就是幾十年。

  做鼓的過程并不復雜,但是枯燥,需要足夠的耐心,制作一面鼓需要2到3天時間。

  我們來到工作室時,嘎倫正在刨鼓架子,他偶爾停下手上的活,吸上一口鼻煙緩解疲乏。嘎倫他們做的鼓材料一般選用的是拉薩本地產的藏青楊。這種木質做出的鼓厚實、質好、耐用。還有一種用柏樹制作的鼓,這種鼓質量更好,因為柏樹材質密度高。但是,柏樹西藏比較少,木材很難買到,需要這種材質做鼓要預訂。

  選好木料后,根據鼓的大小,鋸成一塊塊有規格和弧度的木料用來做鼓壁的模具。鼓的大小不一,鋸條也有粗細之分。鋸好的模具用刨子進行打磨,然后將磨得光滑平整的模具固定在鼓座上,圍成鼓身。嘎倫說,做藏鼓麻煩得很,不像做別的什么事,急不來。

  藏鼓傳統制作工藝繁瑣、周期長,一般一面大鼓需耗時一周以上,其工藝工序為:選材、打磨模具、選皮、蒙鼓皮、定型、制作鼓柄、繪畫上漆等幾道工序。

  嘎倫正在制作一面鼓,制作一面鼓通常需要2到3天。在他的身邊,燃有一爐炭火,火上正在熬制著膠水,這種特制的粘合劑叫做“冰”。“以前,我們是用牛皮熬制成膠。現在用的這種膠水需要高溫熔化,熔化了再將模具進行粘貼,等冷了后就粘牢了。”嘎倫說,這是制鼓很重要的一道程序,模具之間不能有一絲絲空隙,否則,就前功盡棄了。

  在制鼓的流程中,制皮是最為關鍵、技術含量最高的一個環節。鼓面是用韌性極好的牦牛皮做的。選皮要求優質新鮮,外表的牛毛要有光澤、均勻,毛要多而密,內層不可有傷刀。

  制皮這一環節中,鮮牛皮先要經過硝皮、曬干、泡浸、鉆孔等嚴格處理,后用牛皮繩子把牛皮固定在鼓殼上,將牛皮拉力擴張成形,然后再在鼓的邊緣粘上膠。“這樣做就是讓牛皮繃緊,保證鼓的音質。”嘎倫介紹。

  這些程序做完后便做鼓柄。最后一道程序是繪畫,即在鼓面上繪上龍或祥云等圖案。繪圖一般打紅色的底色,再用白色、藍色、黃色或金粉等繪畫。圖案最終設計和繪制完成后,還要用透明漆刷一遍,這樣可以起到對圖案的保護作用,而且外觀會顯得更加靚麗。

  最后經過定形、油漆等工序,整個制作流程才完成,這樣的鼓敲起來聲音渾厚、純正,堪稱一件藝術品。

  盡管嘎倫兩代三人做鼓供不應求,且做鼓能幫助群眾致富增收,但當地群眾仍然不愿通過該技藝發家致富,鼓制作技藝的發展前景仍然堪憂。

  數十年來,嘎倫也說不清自己做了多少面鼓。他們一家制作的鼓熱銷西藏各地,而今,藏鼓制作技藝又被列入自治區級非物質文化遺產名錄。嘎倫坦言,藏鼓需要依靠手工完成,制作難度大,很辛苦。現在大多數年輕人都不愿意鉆研、學習這一技藝,限制了藏鼓手工技藝的傳承和發展,他希望傳統藏鼓制作技藝得以發揚光大。


雪拉鼓傳承人嘎倫在為人們展示自己精心制作好的雪拉鼓,無法表達內心的喜悅

  嘎倫的孫子今年18歲了。嘎倫老早就想,只要孫子有這個興趣,就會教他,這樣,藏鼓制作技藝也會得到很好的傳承。沒想到孫子自學成才,成了在鼓架子上繪制圖案的畫師。以前,嘎倫家的鼓都要拿去給專門的畫師繪圖上色,這道工序不便宜。現在,嘎倫家做的鼓都是由孫子來上色,“你別看他年紀小,畫得可熟練了,現在的年輕人聰明,學東西快。”嘎倫一說起孫子,既是稱贊,又是歡喜。

  因為嘎倫家的鼓結實美觀,聲音好,全區各地都有人慕名前來買鼓,買過一次就成了回頭客。如今,藏鼓多應用于歌舞、藏戲表演和宗教活動中,有好幾家藝術團體固定在嘎倫家定制鼓。

  憑借嘎倫家三代人對該技藝的熱愛,藏鼓制作技藝在尼木得以發展和傳承。如今,盡管嘎倫兩代三人做鼓供不應求,且做鼓能幫助群眾致富增收,但當地群眾仍然不愿通過該技藝發家致富,鼓制作技藝的發展前景仍然堪憂。

  采訪過程中,慢速、渾厚而穩定的藏鼓聲不時回蕩在記者腦中,一如藏文化的深沉、厚重。我們也希望藏鼓制作這門技藝像一曲悠揚綿長的藏歌一樣永遠流傳于世。

  記者觀察:

  有人說,當一個手藝人能把自己的心放進去的時候,他就是一個藝術家。當一個藝術家能用手藝人的心,用他的心用他的想法來做一件事情的時候,他就是一個手藝人。大多數時候,手藝人和藝術家沒有差別。做鼓的老人嘎倫,他工作的環境滿是木屑,只要是在工作,身上總不會干凈到哪兒去,手也因為常年打磨楊木變得異常粗糙。然而,正是這種對于手工藝的專注,讓人敬意油生,當他傾注全部心力,他就是一個藝術家。


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